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Constitución de la Gran Logia Simbólica Española

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ARTÍCULO PRIMERO

La Francmasonería, institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la práctica de la solidaridad; trabaja por el mejoramiento material y moral, y por el perfeccionamiento espiritual, intelectual y social de toda la humanidad.
Tiene como principios la tolerancia mutua, el respeto a los demás y a uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia.
Considerando que las concepciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo, rechaza cualquier afirmación dogmática.
Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.
Cada Francmasón interpretará la invocación al Gran Arquitecto del Universo según le dicte su conciencia, con el mayor respeto hacia las diferentes interpretaciones y hacia los Hermanos que las sustentan.

ARTÍCULO SEGUNDO

La Francmasonería tiene como deber extender hacia todos los componentes de la humanidad los lazos fraternales que unen a los Francmasones esparcidos por toda la superfície de la Tierra.
Recomienda a sus miembros propagar sus ideales a través del ejemplo, la palabra y los escritos, manteniendo en todo momento la necesaria discreción sobre los asuntos internos.

ARTÍCULO TERCERO

Es deber de un Francmasón, en todo momento, ayudar, ilustrar y proteger a su hermano y defenderle contra cualquier injusticia.

ARTÍCULO CUARTO

La Francmasonería considera al trabajo como uno de los deberes esenciales del hombre y honra igual el trabajo manual que el intelectual.

ARTÍCULO QUINTO

La Francmasonería tiene signos y emblemas de alto significado simbólico que sólo pueden ser revelados por la Iniciación.
Estos símbolos presiden, en las formas determinadas por los distintos Ritos, los trabajos de los Francmasones, y les permiten reconocerse y ayudarse por toda la superficie de la Tierra.
La Francmasonería no impone ninguna interpretación dogmática de estos símbolos.
La Iniciación comporta varios grados:
Los tres primeros son los de Aprendiz, Compañero y Maestro. Este último es el único que da a los Francmasones la plenitud de los derechos masónicos.
Nadie puede ser dispensado de las pruebas prescritas por los rituales.

ARTÍCULO SEXTO

La soberanía se ejerce a través del sufragio universal.

ARTÍCULO SÉPTIMO

En las reuniones masónicas todos los Francmasones son iguales. No existen entre ellos más distinciones que las de la jerarquía impuesta por las diferentes funciones.


OBJETO, SEDE

Bajo el nombre de Gran Logia Simbólica Española existe una asociación constituida libremente por Logias Masónicas, formadas a su vez por Francmasones, que se han adherido a su Constitución y a sus Reglamentos Generales. Esta asociación se estructura de forma federativa y tiene por objeto poner en práctica los principios establecidos por su Constitución.
La Sede de la Gran Logia Simbólica Española está en Barcelona.

TERRITORIALIDAD

La Gran Logia Simbólica Española limita su territorialidad al Estado español. No obstante, por decisión expresa de la Asamblea General, podrá admitir la existencia de Logias bajo sus auspicios en otros Estados en los que no exista una Obediencia de carácter liberal, o en el caso de Logias que deseen expresamente trabajar en alguna de las lenguas oficiales del Estado Español, fuera de este.

RITOS

El Rito de la Obediencia es el Escocés Antiguo y Aceptado, y en este Rito se realizan todos trabajos que la Obediencia reúna. Ello no es óbice para que, a nivel de Logia, se puedan autorizar otros Ritos reconocidos.

04/02/2017 07:52. Zayin #. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Revista: CULTURA MASÓNICA Nº 28

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Trescientos años. REFLEXIONES

1717, la Gran Logia de Londres se reúne por primera vez en la taberna The Goose and the Gridiron. Es el comienzo de nuestra historia reciente.

Este número de CULTURA MASÓNICA ha recabado la colaboración de una serie de importantes masones y masonas de las actuales Obediencias españolas para que nos expongan su forma de ver la masonería, sus inquietudes sociales, filosóficas e iniciáticas, su forma de verla y entenderla, en definitiva, trescientos años después de aquella reunión en una taberna de Londres un lejano 24 de junio de 1717.

CONTENIDOS:

Cuadro de colaboradores del presente número

EDITORIAL TRESCIENTOS AÑOS [Ignacio Méndez-Trelles Díaz]

CELEBREMOS EL PORVENIR DE LA MASONERÍA [Nieves Bayo]

LA REGULARIDAD MASÓNICA, ESE «OSCURO OBJETO DEL DESEO»: LEYENDO A DACHEZ Y BERNHEIM [Jesús Gutiérrez Morlote]

MASONERÍA FEMENINA ¿MASONERÍA PARA MUJERES O MUJERES EN MASONERÍA? [Patricia Planas Rufino]

300 AÑOS Y MÁS [Gonzalo Tapia]

EL GRAN ORIENTE DE FRANCIA [Ricardo Fernández]

GRANDE ORIENTE IBÉRICO [Álvaro Marcos Garzón y José Luis Caramés Lage]

LA GRAN LOGIA REGULAR DE ESPAÑA DE MENFIS-MIZRAIM: «UNA VISIÓN DIFERENTE» [Gastón Clerc].

REFLEXIONES SOBRE EL RITO DE MENFIS ANTE EL TERCER CENTENARIO [José Miguel Jato]

IR A CULTURA MASONICA

04/02/2017 07:15. Zayin #. Bibliografía No hay comentarios. Comentar.


El Supremo Consejo Masónico de España elige a Antonio Campos Romay como Soberano Gran Comendador

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14 noviembre, 2016 · por gabrieljaraba

 

El Supremo Consejo Masónico de España ha elegido nuevo Soberano Gran Comendador como presidente de esta jurisdicción masónica en la persona de Antonio Campos Romay, 33º, un destacado masón gallego republicano y socialista que ha sido muy activo en diversos campos sociales, políticos e institucionales. Campos Romay fue un agente decisivo en la extensión universal de la salud pública en España cuando era ministro de sanidad el llorado Ernest Lluch, con quien fue colaborador.

Antonio Campos Romay fue elegido el 12 de noviembre de 2016 por el Soberano Consejo de Gobierno del SCME y ratificado por la Asamblea General de la jurisdicción, en el transcurso de las Grandes Tenidas de Otoño que el Supremo Consejo celebra cada año en Madrid. Su mandato se ejercitará durante los próximos cinco años, a partir del próximo marzo de 2017, cuando tomará posesión de su cargo en las Grandes Tenidas de Primavera, que tendrán lugar en Barcelona.

Antonio Campos Romay sucede en el cargo a Joan-Francesc Pont Clemente, 33º, Soberano Gran Comendador del SCME desde hace siete años, que continuará en el cargo hasta el próximo marzo. Bajo el mandato de Joan-Francesc Pont el SCME ha alcanzado el punto máximo de desarrollo, una ambiciosa orientación filosófica y una importante presencia internacional. Pont Clemente, Doctor en Derecho y catedrático en Derecho Tributario en la Universidad de Barcelona, felicitó a Campos Romay por el nombramiento y elección y afirmó que el nuevo Soberano Gran Comendador era el mejor presidente que el SCME podía tener en estos momentos.

El mandato del nuevo Soberano Gran Comendador se desarrollará con el nuevo centro masónico de Barcelona ya en pleno funcionamiento, como sede federal del SCME y como signo de la orientación federalista de la institución masónica. El próximo año se conmemorará el tercer centenario de la fundación de la masonería moderna y en ese contexto el SCME orientará sus actividades hacia una intensa expansión, consolidación e interacción con la sociedad civil,  como laboratorio de ideas y como dinamizador del debate social.  

El futuro presidente de los Altos Grados Escoceses fue iniciado en Santiago de Compostela en el año 1.989 y fue exaltado al Grado 33 tras más de 25 años de trabajo masónico. Fue primer teniente de alcalde del ayuntamiento de La Coruña en su primera corporación democrática y diputado provincial en dos ocasiones, y fue miembro de la comisión ejecutiva del PSdG-PSOE. Tanto desde sus posiciones políticas como profesionales (es diplomado en Ciencias de la Enfermería) ha favorecido e impulsado todo tipo de iniciativas en torno a la popularización de la salud pública, la educación para la salud y la autoorganización de los ciudadanos para la promoción de la acción social sanitaria. Diplomado también en estudios mercantiles, proviene de una formación autodidacta y es escritor.  En 1982, durante la mobilización contra los vertidos radioactivos, participó en la expedición del Arosa I como representante del gobierno municipal coruñés, asistiendo después como observador a la VII Reunión Consultiva de la Convención Marítima Internacional para la prevención de la contaminación marina celebrada en Londres.

 

 

Fuente: masoneriacivica.wordpress.com

 

 

15/11/2016 04:31. Zayin #. sin tema Hay 1 comentario.

Descubierto un Templo masónico bajo una antigua biblioteca en Limoges.

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Una verdadera catedral subterránea, olvidada por la Masonería de Limoges, fue descubierta bajo la antigua biblioteca municipal.

“El templo Sixt”, que se abrirá en breve, y cuya entrada estará ubicado rue Turgot, refleja el rico patrimonio subterráneo de Limoges, esta vez bajo la biblioteca municipal. Pensábamos que sabíamos casi todo sobre las entrañas de la ciudad, pero con éste descubrimiento hemos vuelto a constatar que nuestros cimientos son hogar de espacios olvidados donde todos los misterios aún no han sido revelados. El propietario de un establecimiento de la calle Turgot se sorprendió al descubrir, en lo que podría ser su bodega, un enorme montón de tierra sobre la base de los planos de construcción, que señalaban una antigua salida a la calle. Impresionado por esta acumulación de escombros, se observaron, en la parte superior, bóvedas que a su juicio debían ser estudiadas de cerca.

Decidido a averiguar qué sucedía con esta anomalía, comenzó un largo proceso de limpieza y estudio que precisó más de cuatro años de intenso trabajo de arqueología. Los tesoros arquitectónicos revelaron lentamente un antiguo templo masónico. Sería entonces, según Michel Laguionie, historiador de la Orden, donde nació este movimiento filosófico en Limoges.

La Logia de  “Les Frères Unis”.

Desde 1750 los primeros triángulos -Logias en estado embrionario- empezaron a florecer, a pesar que -según recogen los primeros registros escritos, conservados en los fondos masónicos de la Biblioteca de Francia- no fue hasta 1760 que reflejan la creación de la Logia “Harmonie” con el venerable maestro en funciones nombrado Jacquet.

No sabemos mucho acerca de la Logia “Harmonie”. Los hermanos se reunieron en Pisse-Vache, en Boulevard Gambetta, en la calle Vigne-de-Fer y, finalmente, en la calle Dupuytren. Sin embargo, bajo la jurisdicción de la Gran Logia del Reino de Francia, este albergue creció desde 1767 bajo un nombre diferente: Les Frères Unis.

Más tranquilo durante el Primer Imperio, la Logia tomó el nombre de “Amis réunis” y se instaló en los sótanos de la antigua biblioteca municipal de la Place de l’Ancienne Comédie . En 1811, un incendio redujo el templo y sus archivos a las cenizas. Los seguidores del Arte Real y se mudaron a nuevos lugares, fundamentalmente al local situado en la Gaignolle 20, muy cercana al Templo descubierto. Más tarde se convirtió en la biblioteca municipal.

Ahora bien, el dueño de la casa quiere ofrecer a la sociedad este espacio consagrado al simbolismo. “El templo Sixt” recibirá eventos puntuales. Además de compensación que duró varios años, más de 600 horas se dedicaron a la restauración de este espacio que puede albergar entre 400 y 600 personas.

 

 

Fuente: Masonería Española 16 octubre, 2016

 

 

25/10/2016 04:04. Zayin #. sin tema No hay comentarios. Comentar.

Libro: Las honras fúnebres masónicas. Origen, ritos y símbolos

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 Los rituales fúnebres masónicos tienen como objetivo honrar la memoria de los hermanos que han pasado al Oriente Eterno, independientemente de las acepciones espirituales y simbólicas que cada cual le quiera dar o que cada Rito potencie, e independientemente del fin que se le dé a la ceremonia en sí.

Este libro nos transporta en un viaje fascinante a través del tiempo por los diferentes ritos funerarios que el hombre ha practicado desde sus primeros pasos como tal, hasta llegar a los de la edad moderna y contemporánea, para concluir con la materialización del acto fúnebre en el tiempo y los ritos propiamente masónicos.

Autor: Óscar Rivero Fadrique

Editorial: masonica.es

 Link: http://www.masonica.es/libro/las-honras-funebres-masonicas/edicion/edicion-papel-9035/


 


 

Las honras fúnebres masónicas. Origen, ritos y símbolos

Contenidos:

I. ORIGEN DE LOS RITUALES FUNERARIOS 15

II. CRONOLOGÍA DEL SENTIMIENTO TRASCENDENTE 19

III. RITOS FUNERARIOS EN LA EDAD ANTIGUA Y MEDIA 25  

IV. RITOS FUNERARIOS EN LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORÁNEA 47

V. LOS RITOS FUNERARIOS MASÓNICOS 57  

VI. SIMBOLOGÍA MASÓNICA EN LOS CEMENTERIOS 105

VII. CEMENTERIOS CON SIMBOLISMO MASÓNICO 115

VIII. CEMENTERIOS MASÓNICOS 121

IX. GUÍA DE SÍMBOLOS Y COMPOSICIONES FUNERÁRIAS MASÓNICAS 123

04/10/2016 04:33. Zayin #. Bibliografía No hay comentarios. Comentar.

El nuevo Templo masónico de Barcelona fue inaugurado.

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Durante el acto, al que asistieron más de doscientos Hermanos y Hermanas del país, participaron destacados miembros de la Obediencia, como Jordi Farrerons, presidente del Gran Capítulo General del Rito Francés; y personalidades visitantes, como Manuel López, presidente de la Federación Española del Derecho Humano y Patricia Planas, Gran Maestre de la Gran Logia Femenina de España.

Unas instalaciones únicas en España.

El Templo Roger Leveder es el mayor del estado, con capacidad para 150 asistentes, y dispone de numerosas dotaciones tecnológicas, como iluminación adaptable led, sonorización 5.1, red wifi profesional, así como asientos de máxima ergonomía. El Conservador del Centro, el Dr. Joan Ramon Rodoreda -un referente histórico de Masonería en el estado- destacó el trabajo abnegado de Hermanos y Hermanas no sólo con dotaciones económicas, si no también con el trabajo operativo durante el año de obras civiles que ha supuesto convertir el antiguo local de confección a un moderno centro cultural que incluye cuatro Templos dedicados al Escocismo y al Rito Francés.

Tras la ceremonia se sirvió un ágape fraterno para 170 invitados, momento en que se reforzaron lazos de unión entre masones del estado.

FUENTE: masoneríaespañola.com

04/10/2016 03:56. Zayin #. Sociedad No hay comentarios. Comentar.

La masonería liberal española toma partido frente a la crisis

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Para superarla, esgrime su ideario de libre pensamiento, tolerancia, defensa de los derechos humanos y resistencia a la opresión

Por primera vez desde su reinstauración en España en 1978, la Francmasonería liberal toma partido y se pronuncia frente a la crisis. Y esgrime, para superarla, la aplicación de su ideario de libre pensamiento, tolerancia, defensa de los derechos humanos y resistencia a la opresión. Así lo expuso este miércoles en el Círculo de Bellas Artes de Madrid Joan Francesc Pont, máximo responsable de la francmasonería liberal española de la que es Presidente del Supremo Consejo Masónico de España. Para el catedrático catalán, experto en Derecho Financiero y Tributario de la Universidad de Barcelona, la trayectoria histórica de la francmasonería es sustancialmente dinámica, versada a los cambios. Por ello preconiza salir de los planteamientos estáticos y recobrar su histórico carácter de dinamizadora de la civilización frente a una crisis sociopolítica y económica como la que la sociedad padece.

El conferenciante fue presentado al público asistente por Enrique Tierno Pérez Relaño, como presidente de la Asociación para la Reflexión y el Debate Enrique Tierno Galván (ARDET), quien, evocando el título de la conferencia, Francmasonería, Indignación y Compromiso, señaló que el planteamiento situaba a los masones “en el filo de la navaja”. Tierno definió la francmasonería –a diferencia de Francia, en España este término sinónimo de masonería-, como “un vector social, que pese a haber escrito la historia constitucional española del siglo XIX y buena parte del XX, estuvo a punto de ser exterminado por el franquismo”. Pese a ello, esta institución vive hoy un evidente auge en España. “Debatir sobre ella, tarea que merece la pena, implica abrirse a la sociedad española”, agregó el anfitrión.

Cambio de preguntas

Joan Francesc Pont comenzó su disertación con la propuesta de cambiar la pregunta, hasta ahora reiteradamente formulada, sobre “¿qué es la masonería?” y sustituirla por la de “¿qué hace la masonería?” Empero, tras definirla como “una reflexión individual de una enseñanza colectiva que se preocupa por el ser y se compromete con el devenir” apuntó que “las logias son espacios de sociabilidad”. En base a ello afirmó: “La idea de progreso es consustancial a la masonería, al igual que la idea de cambio forma parte de su esencia”. Sobre esta argumentación, Pont dijo que “la masonería puede comprometerse e indignarse, además de proponer algunas recetas para una sociedad que aspira a ser buena y madura”.

Enunció siete ejemplos de escenarios sobre los que la Masonería trabaja, para comenzar con “la educación y la instrucción de todos los seres humanos”, meta que figura entre sus principales objetivos “desde sus orígenes en el siglo XVIII”. “La segunda tarea ha sido”, explicó, la de “racionalizar el pensamiento, recoger la herencia científica de Newton “y hacer como él, al amparar a los heterodoxos y herejes, como los hugonotes, y a todos aquellos que se han atrevido a pensar por su cuenta”. En tercer lugar aludió al “histórico combate francmasón para acabar con las guerras de religión y las confrontaciones derivadas del principio medieval “cuius regio eius religio””, cuya aplicación asoló Europa durante siglos. Más delante Joan Francesc Pont enunció la idea de tolerancia, “pero no en sentido de conllevancia con lo que uno detesta, sino más bien en su dimensión creadora de espacios de convivencia”.

“Contra toda tutela”

A juicio del Presidente del Supremo Consejo Masónico “el secularismo que preconiza la masonería obedece a la capacidad de las sociedades para construirse por sí mismas, sin ningún tipo de tutelas”. Sobre la laicidad evocó “el derecho de todo ser humano a eludir cualquier tipo de monopolio sobre su vida espiritual”, principio que relacionó con la libertad de pensamiento, “de modo que cada cual pueda atreverse a pensar por sí mismo”.

Pont aludió más adelante a la indignación atestiguada por la masonería a lo largo de la historia, mediante su oposición “a todo tipo de poder absoluto y arbitrario”; su rechazo “a cualquier alianza del Trono y el Altar –“perversidad ideada para someter a los pueblos a distintas formas de tiranía”, puntualizó- así como la oposición frontal de la masonería “a la injusticia, la corrupción, la miseria y señaladamente, a cualquier forma de odio”.

Dignidad de la mujer, aún amenazada

En cuanto a las propuestas, Pont destacó distintos compromisos masónicos: “La masonería está comprometida con la dignidad de todos los seres humanos”–hizo mención a la “equi-dignidad de la mujer, amenazada aún por peligros criminales”, dijo. Entre el público se hallaban Teresa Alavernia Domenech, Gran Maestra de la Gran Logia Femenina de España y Ana Valet Felices, presidenta de la Federación Española de la Orden Mixta Internacional El Derecho Humano.

Prosiguió el conferenciante sobre el compromiso masónico con el Estado liberal –“en el sentido primigenio del término, de limitar el poder frente al conjunto de la ciudadanía”- para señalar después el democrático, “donde los electos representen a los electores, no a sí mismos”. Como colofón remarcó el “vínculo histórico de la masonería con la resistencia a la opresión, así como con la defensa de los derechos inalienables incluidos en la Declaración Universal de 1789”. Tras realzar el involucramiento de los masones “con el derecho de las sociedades a organizarse con normas que se otorguen a sí mismas”, el conferenciante evocó la “apertura masónica a las ideas nuevas”.

Joan Francesc Pont concluyó su disertación con la reivindicación del “universalismo masónico frente a los localismos y las fronteras”, además de “la denuncia del silencio ante la opresión” -que tildó de colaboracionismo- y con la formulación de una apuesta –opinión personal, precisó- por “la unidad europea, como espacio de convivencia en el que la reducción de las soberanías nacionales redunda en el beneficio de libertades para todos sus miembros”.

Garantía de intimidad

En el turno de las preguntas, a propósito de las autolimitaciones a la expansión de la cultura masónica, el catedrático recalcó que la francmasonería “debe garantizar la intimidad de sus miembros”, si bien precisó que “muchas de las reivindicaciones (cívicas y políticas) más avanzadas de cuantas se conquistaron en la vida pública, surgieron de talleres masónicos”. En cuanto a la explicación del sentido del rito masónico, Joan Francesc Pont, que destacó entronque histórico, se refirió a su propósito de “despertar los sentidos mediante su potencial simbólico”. Y en otra pregunta respecto a la supuesta necesidad de denunciar el capitalismo desde las filas de la masonería, por su responsabilidad en la crisis financiera, el ponente se refirió a “la pluralidad ideológica observada en las logias, donde se vive una atmósfera de libertad, en la que sus miembros discuten sin enfrentamientos, con respeto a las formas y con firmeza en las ideas con lo cual, todos y todas se enriquecen de su diversidad”.

Fuente:ELPAIS.COM

06/02/2015 20:20. Zayin #. sin tema Hay 1 comentario.

Libro: II República Española y Masonería 75 años después.

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Coincidiendo con el 75 aniversario del derrumbamiento de la Segunda República española, CULTURA MASÓNICA dedica este número de manera monográfica a la situación de la masonería en España durante aquel breve y convulso período republicano.
Un equipo de historiadores de diferentes partes del mundo, coordinado por el conocido historiador especializado en masonería Yván Pozuelo, muestra aquí las conclusiones a las que la historia ha llegado 75 años después.

¡Un extenso monográfico de 208 páginas único en el mundo sobre la masonería durante la Segunda República española!

Link: http://masonica.es/seccion/?ap=2

26/09/2014 11:48. Zayin #. Bibliografía No hay comentarios. Comentar.

Condolencias de la masonería liberal española en el fallecimiento del profesor Enrique M. Ureña

El martes 19 de agosto de 2014 falleció en Salamanca el profesor Enrique M. Ureña, Catedrático de la Universidad de Comillas, a los 76 años. El profesor Ureña era una de las máximas figuras en el estudio del krausismo y un destacadísimo investigador de la masonería. Fundó en 1989, junto a Pedro Álvarez Lázaro, el Instituto de Liberalismo, Krausismo y Masonería, destacadísima institución académica en su género.

Con motivo del fallecimiento del ilustre catedrático y humanista, la Gran Logia Simbólica Española y el Supremo Consejo Masónico de España, en tanto que potencias masónicas que representan a la masonería liberal y adogmática, quieren hacer pública su más profunda consternación por la desaparición del profesor Enrique M. Ureña y al mismo tiempo mostrar su agradecimiento por su labor intelectual, que rebasa los límites de lo académico para concernir a la ciudadanía democrática de un modo decisivo. El estudio científico de la acción y el pensamiento masónico en España, en el que el profesor Ureña fue excelente, ha contribuido a devolver la sociabilidad masónica al lugar que nunca debió abandonar: la normalidad cotidiana de las sociedades democráticas en tanto que escuela de formación de ciudadanos e instancia de fomento del pluralismo cívico y la libertad de pensamiento.

El profesor Enrique M. Ureña.

El profesor Enrique M. Ureña.

Enrique M. Ureña fue el autor de una extensa y profunda investigación en torno a la figura del filósofo y masón alemán Karl Christian Friedrich Krause, que tanta influencia tuvo en movimientos como el de la Institución Libre de Enseñanza y la Escola Nova. En España, el krausismo supuso, en el siglo XIX, un intento de recuperar nuestro país para las corrientes de pensamiento progresista generalizadas en Europa y, en el siglo XX, la propuesta de un ideal para el progreso de la humanidad basado en la libertad y la transformación social que fuera alternativa al totalitarismo. Personajes como Francisco Giner de los Ríos son representantes de este movimiento regenerador. En nuestros días, Enrique M. Ureña podía ser considerado como el referente contemporáneo de esa filosofía.

La investigación de la masonería y el krausismo mereció al profesor Enrique M. Ureña la consideración general como uno de los grandes especialistas europeos en estas materias, y al mismo tiempo, los inmisericordes ataques de los sectores más retrógrados del nacionalcatolicismo español, quienes, pese a la condición de sacerdote jesuita del profesor Ureña –perteneció a la Compañía de Jesús hasta su muerte– le atacaron y difamaron en términos que deben avergonzar no ya a un creyente sino a cualquier persona de bien. La Gran Logia Simbólica Española y el Supremo Consejo Masónico de España, que no proponen ni niegan ninguna fe ni afiliación política alguna, quieren hacer patente, por tanto, desde su clara posición en el librepensamiento, su admiración y profundo reconocimiento al profesor Enrique Ureña por ese testimonio de independencia intelectual y honestidad cívica que supone su aportación personal y sacrificada al pluralismo y la convivencia en España, donde queda todavía una ingente labor que realizar para paliar la destrucción que Francisco Franco ejerció sobre la masonería, prohibiéndola y ejecutando o enviando al exilio a sus miembros.

Quede la figura de Enrique M. Ureña en la memoria de todos los ciudadanos y en los anales de la historia de la lucha por la libertad de pensamiento y la democracia en España.

 

Gran Logia Simbólica Española, Nieves Bayo Gallego, Serenísima Gran Maestra

Supremo Consejo Masónico de España, Joan-Francesc Pont Clemente, Soberano Gran Comendador

12/09/2014 20:34. Zayin #. Sociedad No hay comentarios. Comentar.

El proyecto para rehabilitar el Templo Masónico de Tenerife estará listo el próximo año

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Comienzan las visitas guiadas para recorrer el inmueble de la calle San Lucas.

Haridian Del Pino  - LA OPINIÓN - 03.09.14

El Ayuntamiento de Santa Cruz confía en que el proyecto para poder rehabilitar el Templo Masónico esté listo antes de que finalice el mandato actual. 

El motivo de que se dé un plazo tan amplio para tener dicho proyecto se debe a que, en primer lugar, los técnicos tendrán que analizar en qué estado se encuentra la cimentación de este inmueble, declarado Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Monumento en 2007. Así, los fondos que se tendrán que invertir para recuperar el único templo masónico que queda en pie en España y convertirlo en un museo dependerán de los resultados que arrojen dicho estudio y podrá oscilar entre los tres y los cinco millones de euros.
Sobre los dineros que se tendrán que destinar a la recuperación del edificio de la calle San Lucas, el consejero delegado de la Sociedad de Desarrollo, Florentino Guzmán Plasencia, aseguró ayer que "el 70% de los fondos procederán de la inversión privada". En ese sentido, Guzmán también explicó, durante la visita al Templo que organizó el Consistorio para los medios de comunicación, que ya se han recibido pequeñas aportaciones económicas de particulares.
Aunque no será hasta mañana cuando comiencen las visitas guiadas para aquellos ciudadanos que hayan reservado plaza, ya son más de 1.000 las peticiones que ha recibido la Sociedad de Desarrollo para poder acceder al inmueble. "Tenemos una lista de espera por si se produce alguna baja que otra persona pueda acceder", comentó el edil socialista.
Las visitas, que se celebrarán todos los jueves y viernes de este mes, tendrá una duración de unos 20 minutos y se dividirá a los asistentes en grupos de diez debido a que el templo no se encuentra en condiciones óptimas. Lo primero que se les explicará a los visitantes es la importancia arquitectónica del edificio pero también de su curiosa fachada. "Las dos columnas que se encuentran a ambos lados de la puerta de acceso emulan a las erigidas en el Templo de Salomón, llamadas Jaquín y Boaz", afirmó la historiadora Ana Benedicto, quien también destacó la decoración de la puerta principal en forma de cruz griega.
Pese a que lo que más pueda llamar la atención de la fachada del inmueble son las cuatro esfinges que guardan el acceso al edificio, la historiadora también resaltó el frontón triangular donde se halla el "ojo que todo lo ve" o el sol alado que se encuentra justo encima de la puerta de entrada. Todos estos son símbolos de protección para los masones, concretamente, para los integrantes de la Logia de Añaza, quienes encargaron la construcción del edificio al arquitecto Manuel de Cámara.
"De los seis proyectos constructivos que se idearon para levantar templos masónicos en Canarias, solo se llegaron a edificar cuatro y el de Santa Cruz es el único que queda en pie", comentó la historiadora mientras se adentraba en la Sala de los Pasos Perdidos.
La siguiente estancia que verán los visitantes será la Cámara de Reflexión, lugar en el que las personas que se iniciaban en la masonería tenían que pasar unas 24 horas antes de poder entrar a formar parte de la Logia de Añaza. Para llegar a dicha cámara subterránea, hay que descender por un estrecho tramo de escalera y continuar por un pasillo. "En esta sala se llevaron a cabo los interrogatorios de los prisioneros del franquismo y, durante muchos años, le sirvió a los militares como almacén de armas", dijo Benedicto.
La visita concluye en la Sala de Tenidas, un espacio en el que aún se conservan las baldosas en forma ajedrezada así como algunos restos de la pintura roja que cubría las paredes. Pese a que las seis columnas originales, que representan los signos del zodiaco, siguen en pie, los militares dotaron a la sala de varias ventanas.
Fuente: La Opinión

 

05/09/2014 12:23. Zayin #. España No hay comentarios. Comentar.


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